Sobre Silo

SILO

Silo es el guía espiritual que surge en este tiempo convulsionado, violento y desesperanzado. Su mensaje es simple y profundo al mismo tiempo. Su obra ha trascendido todas las fronteras y sus seguidores están en las más diversas culturas de todos los continentes.

X. MITOS AMERICANOS.

Popol Vuh (Libro del pueblo Quiché) (1)

La historia perdida.

En el llamado Popol Vuh estaba pintada la llegada de los primeros pobladores venidos desde el otro lado del mar.(2) Allí estaba contada la historia de la obscuridad y la vida que se halló en las nuevas tierras. Ese era el primer libro que fue pintado antiguamente.(3) En el gran relato se vió cómo fueron formados el cielo, la tierra y el infierno; como fue dividido cada uno en cuatro puntos al extender la cuerda de la medición. Con cuatro puntos se formaron los cuadrados que fueron divididos en tres: el cuadrado del cielo, el cuadrado de la tierra y el cuadrado del mundo subterráneo.

Las generaciones humanas: el hombre animal, el hombre de barro, el hombre de madera y el hombre de maíz

Mientras los Formadores trabajaban, pensaron que cuando se hiciera la claridad tenía que aparecer un ser que los invocara y para ello debía saber hablar, nombrar. Y habría de comer, beber y respirar. Para el futuro ser crearon un mundo adecuado que tenía tierra, agua, aire, plantas y animales. Y estando terminada la creación, dijeron a los animales: “¡Hablad y alabadnos!”  Pero no se logró que hablaran. Cada uno de los animales chilló de modo diferente y el Creador y el Formador se dijeron: “No hemos conseguido que los animales hablen e invoquen nuestro nombre. Esto no está bien. Vuestras carnes serán trituradas. Y los animales sirvieron para alimento unos de otros.

Al acercarse la aurora se dijeron que debían apurarse y realizar otro intento. Con lodo hicieron al hombre pero este no movía la cabeza ni los miembros. Al comienzo hablaba pero no tenía ningun entendimiento. Primero se endureció pero luego se humedeció en el agua y ya no se pudo sostener en pie. Entonces deshicieron su obra y discutieron en consejo.

Decidieron hacer un hombre de madera y procedieron. Fueron hechos los hombres– muñeco. Hablaban y se arrastraban por la tierra. Tuvieron hijos que eran muñecos de palo. Sin sangre sus manos y sus pies estaban secos. Ante el fracaso de los muñecos, los Formadores mandaron una gran lluvia. Se formó un Diluvio que comenzó a caer desde lo profundo del Cielo. Todos los seres se rebelaron contra los hombres de palo. Los animales grandes y chicos, las piedras, los platos, las tinajas, las ollas, todos se alzaron y comenzaron a gritar: “¡nos quemábais y ahora nosotros os vamos a quemar, nos golpeábais y a hora nosotros os golpearemos!”. Sin saber a dónde ir los hombres de madera subían a las casas pero estas los arrojaban desde sus techos; se escondían en las cuevas pero estas se cerraban y los trituraban. Así fueron aniquilados. Hay quienes dicen que su descendencia se conserva en los monos de las selvas. Estos seres son parecidos al hombre pero en realidad son los sucesores de aquellos muñecos.

Los Formadores platicaron y decidieron poner alimento y bebida saludable en el interior del ser humano, por ello de maíz blanco y amarillo formaron su carne y prepararon líquidos con los que hicieron su sangre, produciendo su gordura y vigor. Como parecían hombres terminaron siendo hombres. Fueron buenos y bellos, fueron dotados de inteligencia. Miraron y prontamente su vista se alargó alcanzando a ver todo lo que hay en el mundo. Prontamente dieron gracias al Creador y al Formador. Dijeron: “hablamos, pensamos, sentimos y conocemos lo que está lejos y cerca, vemos lo grande y lo pequeño en el cielo y en la tierra”. Pero al Formador y al Creador no les gustó lo que escucharon de sus criaturas. “No está bien lo que dicen nuestras obras, ¿serán más que criaturas y acaso dioses como nosotros? – dijeron los Primeros Padres. Luego se reunieron en Consejo y discutieron el futuro de sus criaturas porque tenían temor a que no se multiplicaran, a que no se reprodujeran  cuando comenzara la era de la salida del sol. Por todo ello los dioses discutieron una y otra vez hasta que decidieron infundir el sueño y velar los ojos humanos permitiendo que vieran solamente lo que estaba a corta distancia. Así fue suprimida la sabiduría del origen de la raza Quiché. El Creador y el Formador crearon a las mujeres y cuando los hombres despertaron de su sueño se alegraron sus corazones a causa de sus esposas.(4)

Destrucción del falso Principal Guacamayo a manos de Maestro Mago y Brujito.(5)

Todavía no había salido el sol sobre la superficie de la tierra y ya había uno llamado Principal Guacamayo, que se ufanaba de su poder y sus virtudes. Principal Guacamayo contaba la historia de aquellos que habían perecido a causa de los diluvios de agua y también de una sustancia oscura como resina que había caído de los cielos.(6)

Durante mucho tiempo los hombres tuvieron que caminar por lugares desconocidos huyendo del frío y buscando alimento.(7) Usaban el fuego pero cuando se les apagó, tuvieron que inventarlo frotando maderas. Al principio se encontraron con el mar y caminando sobre él en medio de un inmenso frío llegaron a otras tierras. El sol y la luna no se veían. Las tribus se habían separado tanto a lo largo del tiempo que cuando un grupo se encontraba con otro ya no se entendía. Era el tiempo en que se buscaba el sol que calienta y los bosques y los animales. No había casas y sólo las pieles de algunas fieras servían de abrigo. Pero cuando los pobladores primeros llegaron a las tierras llenas de selvas y ríos y volcanes, Principal Guacamayo quería hacer creer que él era el sol y la riqueza y que a él debían los hombres su obediencia.

Dos dioses, dos engendrados que se llamaban Maestro Mago y Brujito, descubrieron a Principal Guacamayo trepando a un árbol para comer sus frutas. Sin ser visto,  Maestro Mago se fue acercando al árbol hasta que estuvo a una distancia prudencial. Apuntó su cerbatana hacia Principal Guacamayo y en el momento oportuno lo tiroteó plantándole un dardo en la mandíbula. El infeliz cayó al suelo gritando a voz en cuello. Maestro Mago corrió con la intención de ir a matarlo pero al llegar hasta él fue asido violentamente, fue sacudido, hasta que Principal Guacamayo arrancó uno de sus brazos huyendo con él. Llegado a su casa, el jefe Guacamayo puso el brazo sobre el fuego para que su dueño fuera a buscarlo. Por su parte, los dos engendrados partieron en busca de su abuelo Gran Cerdo del Alba y de su abuela Gran Tapir del Alba y con ellos tramaron un ardid. Convertidos en dos niños, los engendrados acompañaron a sus abuelos a casa de Principal Guacamayo. Viéndolos llegar, el jefe Guacamayo estaba tan extenuado por el dolor de su mandíbula que se dirigió a los extraños preguntando si podían curarlo. Estos respondieron que eran expertos en ese arte y pusieron manos a la obra asegurando el rostro ensangrentado del jefe Guacamayo. Mientras este gemía, los visitantes le amarraron fuertemente la cabeza, el cuello, los brazos y loa piernas. Entonces comenzaron a desollarlo. Completamente lo desollaron despojándolo de las piedras preciosas y de los metales refulgentes de los que tanto se ufanaba. Así murió Principal Guacamayo a manos de Maestro Mago y Brujito cuando estos fueron a recuperar el  brazo que finalmente fue pegado perfectamente en el cuerpo de su dueño. Los dos engendrados obraron así para acabar con la maldad en el mundo habiendo ejecutado la Palabra de los Espíritus del Cielo. Luego, los engendrados se dirigieron prestos a cumplir el mandato que les habían encomendado las potencias del Cielo, las Palabras del Cielo que son: Maestro Gigante (Relámpago), Huella del Relámpago y Esplendor del Relámpago. Esas grandes fuerzas del cielo les habían ordenado destruír también a los dos descendientes de Principal Guacamayo: un hijo llamado Sabio Pez-Tierra y otro hijo llamado Gigante de la Tierra. Ellos asolaban la vida y fueron muertos por los engendrados. Así, muchas fueron sus obras pero les quedaba encerrar al mal en su territorio porque estaba diseminado por todas partes y mezclado en todas las cosas.

El juego de pelota en los infiernos: descenso, muerte, resurrección y ascenso de Maestro Mago y Brujito.

El reino de Xibalbá es un mundo subterráneo en el que están todos los daños que padece la humanidad. Desde allí salen las enfermedades, los rencores y las luchas fratricidas. Y allí son arrastrados únicamente aquellos que han hecho el mal, porque antes de que Maestro Mago y Brujito bajaran a Xibalbá todos los humanos, y no solo los malos, eran conducidos allá. Ahora bien, hubo un tiempo en que los padres de Maestro Mago y de Brujito, llamados Supremo Maestro Mago y Principal Maestro Mago, andaban por la superficie del mundo. Cuando ellos tomaban sus escudos de cuero, sus anillos, sus guantes, sus coronas, sus cascos y su pelota, los de Xibalbá se ofendían mucho. Y cuando peloteando en el juego hacían temblar la tierra, todo Xibalbá se encolerizaba. Hasta que un día, los-de-abajo, mandaron ante ellos a sus embajadores con la propuesta de disputar en el juego de pelota. Pero los de Xibalbá los traicionaron y los sacrificaron. Y así quedó sin venganza ese ultraje hecho al Cielo. Ahora bien, Maestro Mago y Brujito se alegraron porque el Cielo les encomendó que fueran a pelotear sobre las cabezas de los de Xibalbá. Los emgendrados barrieron el juego de pelota y arreglaron su espacio para, finalmente, ponerse a pelotear. Entonces, los- de- abajo dijeron: “Estos que juegan sobre nuestras cabezas haciendo temblar la tierra, ¿no son acaso los hijos de Supremo Maestro Mago y de Principal Maestro Mago, no son los hijos de aquellos que sacrificamos?”  Eso dijeron y acordaron que se fuera a llamar a los perturbadores. Enviaron sus embajadores a los engendrados con la instrucción de que estos comparecieran. “Que vengan aquí, porque queremos pelotear con ellos. En siete días jugaremos”. Recibido el mensaje, Maestro Mago y Brujito recordaron la traición que los de Xibalbá habían hecho con Supremo Maestro Mago y Principal Maestro Mago. Entonces se dirigieron al mundo subterráneo aceptando el desafío. Descendieron la rápida pendiente y pasaron los ríos encantados y los barrancos; llegaron a las encrucijadas malditas y fueron a donde estaban los de Xibalbá. Los jefes habían puesto en su reemplazo muñecos de madera para que nadie les viera su verdadero rostro (y también ocultaban sus nombres para ser más eficaces). Pero los visitantes todo lo sabían y dijeron: “Salud, Supremo Muerto. Salud, Principal Muerto. Salud, Extiende Tullido. Salud, Reúne Sangre. Salud, El del Abceso. Salud, El de la Ictericia. Salud, Varilla de Huesos. Salud, Varilla de Cráneos. Salud, Gavilán de Sangre. Salud, Dientes Sangrientos. Salud, Garras Sangrientas”. De todos descubrieron los rostros y a todos los nombraron porque ningun nombre quedó olvidado, con lo cual hicieron perder eficacia a los ocultamientos de los de Xibalbá. Los jefes, refunfuñando los invitaron a sentarse en un banco pero ellos rehusaron porque era una piedra quemante. Por lo cual los de Xibalbá les ofrecieron habitaciones en la Mansión Tenebrosa y les dieron pino encendidos para que se iluminaran y tabaco para que fumaran. Luego de esa noche los fueron a buscar para jugar a la pelota y los engendrados ganaron a los de Xibalbá. Los jefes los enviaron a descansar entonces a la Mansión de Obsidiana, plagada de guerreros, pero salieron ilesos y listos para un nuevo juego de pelota que también ganaron. Fueron regalados pues, con un descanso en la Mansión del Frío incalculable, en la que denso granizo se agregó como homenaje. Salidos de allí pasaron por la Mansión de los Jaguares en la que las bestias feroces huyeron espantadas. Y así pasaron por la Mansión del Fuego, por la de los Murciélagos, para ir a pelotear nuevamente y concluir el juego con la derrota de Xibalbá. Entonces, los jefes ordenaron hacer una piedra quemante como un asador y les pidieron a los engendrados mostrar su poder arrojándose allí. Estos cumplieron y se quemaron, se achicharraron, quedaron sus huesos blancos. Y entonces los de Xibalbá gritaron: “¡los hemos vencido!”. Luego molieron los huesos y fueron a esparcirlos por el río. Pero al día siguiente, los engendrados regresaron en la forma de dos hombres muy pobres y danzaron en la puerta de Xibalbá. Llevados ante los jefes, los pordioseros mostraron muchos prodigios. Estos incendiaban algo que luego se regeneraba, destruían algo que luego se recomponía. Animados por esa magia, los jefes pidieron: “¡matad a un hombre y luego revividlo!”. Así fue hecho. Luego pidieron: “¡ahora despedazáos entre vosotros y juntad vuestras partes!”. Así fue hecho. Al ver estos prodigios, Supremo Muerto y Principal Muerto pidieron: “Sacrificadnos y hacednos luego revivir”. De este modo, Maestro Mago y Brujito sacrificaron a Supremo Muerto y Principal Muerto, pero no los revivieron. Grande fue la confusión entre los de Xibalbá al ver a sus jefes supremos abiertos y sin sus corazones. Cuando los engendrados abrieron a los jefes de dos en dos, sus secuaces huyeron pero todos fueron capturados y abiertos de dos en dos. Todos sus hijos fueron llevados a un barranco y con todos ellos se llenó el abismo. Allí quedaron los cuerpos sin vida de los de Xibalbá. Por los grandes prodigios, por las metamorfosis de los engendrados fueron vencidos los de Xibalbá.

Los engendrados se hicieron conocer por sus verdaderos nombres y proclamaron la venganza de sus padres Supremo Maestro Mago y Principal Maestro Mago. Dejando sellado el infierno los engendrados dijeron: “Ya no existe la gloria de Xibalbá pero no obstante os dejaremos dominio sobre el Mal.  Vosotros tendréis dominio sobre Los de la Guerra, Los de la Tristeza, Los de la Miseria, pero ya no se atrapará a Los Hijos del Alba, ni se agarrará a los hombres por sorpresa como ocurría cuando Xibalbá dominaba al mundo”. Y se dirigieron a los padres que habían sido sacrificados en otros tiempos en Xibalbá, diciendo: “Hemos vengado vuestra muerte y vuestros tormentos”. Inmediatamente se elevaron en medio de la luz hasta lo alto del cielo y allí convertidos en el sol y la luna iluminaron la faz de la tierra, disipando las tinieblas que habían reinado hasta entonces.

1.-      Los mitos americanos son numerosos, existiendo brillantes producciones como podemos verificar en El Libro de los Libros de Chilam Balam, gran monumento literario de la cultura maya de Yucatán. Por nuestra parte, nos hemos ocupado de El libro de los Quichés de Guatemala que ha sido traducido con distintos nombres: “Popol Vuh. Las antiguas historias del Quiché”, para A. Recinos (publicado por F. C. E. México. En nuestras manos, la sexta reimpresión de 1970, aunque fue escrito en 1947); “Popol Vuh o Libro del Consejo de los Indios Quichés”, para M. Asturias y J. M. González de Mendoza (publicado por Losada, Buenos Aires. En nuestras manos la segunda edición de 1969, aunque fue escrito en 1927); “Pop Wuj. Poema Mito-histórico Kí-ché”, para Adrián. I. Chávez (publicado por Centro Editorial Vile, Quetzaltenango, Guatemala. En nuestras manos la primera edición de 1981, aunque fue escrito en 1979). La traducción de Recinos se basó en el manuscrito intitulado Arte de las Tres Lenguas, compuesto a principios del siglo XVIII por Fray Franzisco Ximénez. El documento fuente pasó a la colección Brasseur y luego a manos de A. Pinart, quien a su vez lo vendió a E. Aller y de ahí llegó a la Biblioteca Newberry, de la que Recinos hizo copia fotostática. El trabajo de Arciniegas fue traducido al castellano desde la versión francesa de P. Reynaud titulada Les dieux, les héros, et les hommes de l’ ancien Guatemala d’aprés le Livre du Conseil. Reynaud utilizó el manuscrito Ximénez. Por último, la traducción de Chávez también se basó en el manuscrito Ximénez aunque con el recaudo de considerar las dos columnas que el fraile había compuesto. Ximénez puso en la primera, la transcripción quiché aunque castellanizada y en la segunda, la traducción al castellano. Chávez reactualizó el original Quiché transcripto por Ximénez y ese material fue el que volcó al castellano. En 1927 se publicó en Guatemala una traducción hecha por Villacorta y Rodas en base al texto francés de Brasseur, pero el libro no ha llegado hasta nosotros. Lo mismo ha ocurrido con otra traducción de Brasseur debida a J. Arriola y publicada en Guatemala en 1972. En todos los casos, el documento fuente es el de Ximénez. Entre 1701 y 1703 llegó a sus manos, en el real patronato del pueblo de Santo Tomás (hoy Chichicastenango), un manuscrito redactado en lengua quiché pero representado en caracteres latinos. El documento databa aproximadamente de la mitad del siglo XVI. Desafortunadamente, el original se extravió pero Ximénez tuvo el cuidado de copiarlo aunque con algunas alteraciones.

2.-      Chávez considera que esa frase alude al paso de los pobladores del norte de América desde el Asia, es decir, desde el oeste para ellos.

3.-      Chávez afirma que las “pinturas” eran verdaderos libros o tablillas unidas en forma plegadiza y no simplemente grabados aislados impresos en piedra, hueso y madera. Sosteniendo su punto de vista, cita la Relación de las cosas de Yucatán del fraile Diego de Landa en el que ese autor dice: “Hallámosles gran número de libros de éstas, sus letras, y porque no tenían cosa que no hubiese superstición y falsedad del demonio, se los quemamos todos, lo cual sintieron a maravilla y les dio mucha pena”.

4.-      Adaptación de la traducción de Resinos (Op. Cit).

5.-      Desde aquí y hasta el final, hemos hecho las adaptaciones en base a la traducción de Arciniegas (Op. Cit).

6.-      Chávez opina que se trata de una suerte de aceite debido a un cataclismo cósmico. Pero tal vez pueda deberse a la expulsión de petróleo encendido por ruptura de alguna napa cuando la explosión de un volcán.

7.-      Alude a un largo peregrinar “descendiendo” desde regiones muy frías hasta llegar a lugares de asentamiento más permanentes.

'Profecía del 2012 será sobre crisis de conciencia'

: Fernando Malkún

Por: MARÍA PAULINA ORTIZ | 10:25 p.m. | 09 de Octubre del 2011 

El tiempo de Malkún se reparte entre la investigación y conferencias. Hace poco dio charlas en Bogotá, y el próximo mes estará en el sur del continente. 
Foto: Diego Santacruz / EL TIEMPO 
Comparte este artículo
Compartir 

6
 

Instapaper
 

El experto en cultura maya explica lo que escribió esta civilización sobre el próximo año.

Hace quince años, Fernando Malkún, barranquillero de origen libanés, dejó la arquitectura que había estudiado en la Universidad de los Andes, y a la que se había dedicado casi una década, para responderse preguntas que se le atravesaron en su vida. Durante ese recorrido se encontró con la cultura maya y se dedicó por completo a su estudio. Hoy es un experto en el tema, con reconocimiento internacional, y se mantiene de viaje por el mundo explicando el mensaje que esa civilización dejó para los seres humanos. 
¿Los mayas dijeron que se iba a acabar el mundo en el 2012?
Se está generando un pánico colectivo absurdo aduciendo que ellos habían anunciado que el mundo se acabaría en diciembre del 2012. No es cierto. Los mayas nunca usaron la palabra fin. Sí anunciaron un momento de cambio, de gran aumento de la energía del planeta, lo que vendría a causar 'eventos destino', es decir, definitivos, en la gente.
¿Cuándo va a pasar esto?
No va a pasar: está pasando. Solo que las personas no están juntando todas las piezas del rompecabezas para verlo. Pero estamos en una ola de cambio como nunca. 
¿En qué se percibe, según lo dicho por los mayas?
La profecía anunció que el planeta elevaría su frecuencia vibratoria, lo que es un hecho: esta frecuencia -que se mide con la resonancia Shumann- pasó de 8 a 13 ciclos. Todos los planetas del sistema solar están cambiando. De 1992 a hoy, los polos de Marte han desaparecido un 60 por ciento y Venus tiene casi dos veces más luminiscencia. Llevamos 300 años registrando el Sol, y las tormentas solares más grandes han sucedido en los últimos seis meses. Ha habido un aumento de terremotos del 425 por ciento. Todo está acelerado desde los puntos de vista geofísico y solar. Nuestro cerebro, que irradia sus propias ondas, se afecta por esta mayor irradiación del sol. Esa carga electromagnética es la razón de que sintimos el tiempo más rápido. 
Habla de 1992. ¿Por qué ese año?¿qué pasó ahí?
La esencia de las profecías mayas es comunicarnos la existencia de un ciclo de 26 mil años, llamado 'el gran ciclo cósmico'. Todo, estaciones, meses, días, se ajusta a ese ciclo. Hace 13 mil años, el Sol -igual que ahora- irradió más energía sobre el planeta y derritió la capa de hielo. Esa capa cayó al mar, subió su nivel en 120 metros y sucedió el llamado 'diluvio universal'. Los mayas dijeron que cuando el sistema solar esté otra vez a 180 grados de donde estaba hace 13 mil años, la estrella polar brille sobre el polo, la constelación de Acuario aparezca en el horizonte y el tránsito decimotercero de Venus se dé -lo que sucederá el 6 de junio del 2012- el centro de la galaxia pulsará y habrá manifestaciones de fuego, agua, tierra, aire. Y hablan, en específico, de dos periodos de veinte años -de 1992 a 2012 y de 2012 a 2032- de cambios intensos. 
¿Para qué lo anunciaban?
La cercanía a la muerte hace que la gente repiense su vida, la examine y corrija la dirección que lleva. Esto es algo que ocurre solo si algo cerca a ti, o que te pasa directamente, te impacta tremendamente. Es lo que ha sucedido con los tsunamis, los terremotos, los eventos de la naturaleza que estamos viviendo. 
Entonces, sí hablan de muerte. 
Hablan de un cambio, de un despertar de la conciencia. Todo lo que está mal en el planeta se está potenciando con el objetivo de que la mente humana se dedique a resolverlo. Hay una crisis de conciencia individual. La gente está viviendo 'eventos destino', sea en sus relaciones, en sus recursos, en su salud. Es un proceso de cambio que se basa sobre todo en que se está develando lo invisible, y está afectando en especial a la mujer. 
¿Por qué a la mujer?
La mujer es quien tendrá el poder de crear la nueva era, por su mayor sensibilidad. Según las profecías -no solo mayas, sino muchísimas-, la era que viene es de armonía y espiritualidad. Las cosas que están mal se van a resolver en el periodo que los mayas llamaron 'el tiempo del no tiempo', que irá de 2012 a 2032. Desde 1992, el porcentaje de mujeres que ven el aura (seres sanadores) en el planeta ha subido. Hoy, es del 8,6 por ciento. Imagínate que en 2014 sea el 10 por ciento. Significaría el inicio de un periodo más transparente. Esa sería la dirección hacia el cambio no violento. 
Pero lo que uno ve hoy es un aumento de la agresividad...
Las dos polaridades están intensificadas. Están abiertos ambos caminos, el negativo, oscuro, de destrucción, de enfrentamiento del hombre con el hombre; y el de crecimiento de la conciencia. Hay varias voces que están poniendo a reflexionar al ser humano respecto de esto. Desde 1992, la información vedada de los gnósticos, los masones, los illuminati, está abierta para que se utilice en el proceso de cambiarse a sí mismo.
¿Todo esto lo dejaron escrito los mayas, así de específico? 
No hasta este punto. Ellos dijeron que el sol iba a modificar las condiciones del planeta y que generaría 'eventos destino'. El sol ha roto todos los récords este año. Los terremotos han aumentado el 425 por ciento. El cambio de temperatura es muy intenso: del 92 para acá ha subido casi un grado, lo mismo que subimos en los 100 años anteriores. Antes, había 600 o 700 tormentas eléctricas simultáneas; hoy se presentan dos mil. Antes se registraban 80 rayos por segundo, hoy caen entre 180 y 220.
¿Cómo sabían ellos que iba a pasar esto?
Tenían una tecnología extraordinaria. En sus pirámides había altares desde donde estudiaban el movimiento del sol en el horizonte. Producían gráficas con las cuales sabían cuándo habría manchas solares, cuándo sucederían tormentas eléctricas. Fue un conocimiento que recibieron de los egipcios, que, a su vez, lo recibieron de sacerdotes sobrevivientes de la Atlántida, la civilización destruida hace 13 mil años. Los mayas perfeccionaron el conocimiento y fueron los creadores de los calendarios más exactos. Uno, llamado 'la cuenta larga', termina el 21 de diciembre de 2012, y marca el punto del centro exacto del periodo de 26 mil años. Sabían que vendrían estos cambios y lo que hicieron fue darle esta información al hombre del 2012. 
¿Estos cambios solo han sido planteados por ellos?
Todas las profecías hablan de lo mismo. Las hindúes, por ejemplo, anuncian el momento de cambio y hablan de la llegada de un ser extraordinario. Los mayas nunca hablaron de un ser extraordinario que viniera a salvarnos, sino de crecer en conciencia y asumir nuestra responsabilidad. 
¿Y si uno no cree en eso?
Creas o no, lo vas a sentir en tu interior. En este momento, la mayoría está viviendo un tiempo de evaluación de su vida. ¿Por qué estoy aquí, qué está pasando, para dónde quiero ir? Basta mirar el crecimiento de la búsqueda de espiritualidad, no de religiosidad, porque la religión no le está dando respuestas a la gente. 
¿Su vida personal cambió?
Hace quince años. Era tremendamente materialista. Mi conducta hoy es muy distinta. Me pregunté por qué estaba aquí, para qué, y por razones especiales terminé metido en el mundo maya. Y puedo afirmar que no se trata de falsas creencias para remplazar por falsas creencias. Yo me quité muchas historias de mi mente, aunque aún sigo en el tercer nivel de conciencia, que es el que predomina en el planeta.
¿Quiénes están más arriba?
Hay personas que están en un nivel 4 o 5. Son las menos famosas, de bajo perfil. En un viaje me encontré a un jardinero extraordinario, por ejemplo. Esos seres están en servicio permanente, afectando la vida de muchas personas, pero no de manera pública. 
¿Qué tenemos que hacer, según esta teoría?
El universo nos está dando una oportunidad individual para reestructurar nuestras vidas. La manera de sincronizarnos es, primero, no tener miedo, darnos cuenta de que podemos cambiar nuestra conciencia. La física cuántica ya lo ha dicho: la conciencia modifica la materia. Lo que significa que tu vida depende de lo que tú pienses. La distancia entre causa y efecto ha disminuido. Hace veinte años, para que se manifestara algo en tu vida, necesitabas gran energía. Hoy, piensas algo y a la semana está sucediendo. Tu mente lo causa. Lo que debemos es buscar las respuestas, que están ahí.

CHARLA SOBRE EL MITO MUNDIAL

MENDOZA NOV 26/2006
CONVERSACIÓN DE SILO CON ENRIQUE NASSAR
INTRODUCCIÓN
Le comenté a Silo que desde su clausura en el movimiento lo he visto haciendo
varias cosas en diversos campos, dando explicaciones y proponiendo
actividades; le dije que cada cosa por separado para mi tenía mucho sentido,
pero que  no lograba ver el centro conector que me permitiera tener una visión
global de todo lo que él está poniendo en marcha.
Después de esa anotación tuvimos la siguiente conversación.
COMENTARIO: En la reunión de clausurados que tuvimos en julio en Mendoza,
cuando nos referimos al tema de la identidad de América latina tu explicabas que
la identidad de una región  la daba la cultura, que era generada por una mística
que había sido puesta en marcha por el surgimiento de un mito. Sobre este tema
quiero hacerte varias preguntas.
PREGUNTA: Quiero entender la relación entre Mito, Mística y Cultura.
Para entender esto podemos aproximarnos poniendo como ejemplo el MITO SOCIAL
que trató de poner en marcha el marxismo.
Con el marxismo se pueden ejemplificar varias cosas; una de ellas es su intento de
mito social alrededor del cual se construyen actividades y otras cosas.
MITO ACTIVIDADES
EL FUTURO IDEAL
Igualdad de todos los hombres
Solución de todas las necesidades
El hombre nuevo
La emancipación de todos los
oprimidos
El desarrollo de la ideología
La formación de distintos tipos de
organizaciones (partidos, frentes)
La influencia en la filosofía, la ciencia
el arte
El efecto sobre la cultura
PREGUNTA: ¿Que fallo en este intento?
El comunismo es muy interesante, tuvo mucho alcance pero no llego al corazón de sus
militantes ¿cómo iba entonces a llegar al corazón de los pueblos?. 2
Los partidos comunistas tuvieron mucha energía, buen discurso y fuerza en sus
planteos pero no anidaron en el corazón  de las personas.  El comunismo fue un
desarrollo racionalista de la época de las revoluciones.
En la propuesta del comunismo se esboza un mito que en su desarrollo chocó contra
el racionalismo marxista y no llegó a nivel de mito trascendente, por lo que no se
genero la mística necesaria a nivel de sus militantes más activos.
Los únicos mitos capaces de generar una mística son los mitos que traducen señales
de los espacios profundos. Los mitos racionales pertenecen al espacio y tiempo del yo
y no tienen como introducirse en los espacios místicos.  Los mitos procedentes de los
espacios profundos indudablemente influyen la racionalidad,  pero no sucede lo
contrario.  No se pude desde una doctrina social llegar al corazón de la gente,  pero si
se puede desde un mito llegar al corazón de la gente y, desde el corazón de la gente
llegar a lo social.
La utopía Marxista no era un mito profundo como lo  son los  mitos de las religiones.
Las religiones por su misma naturaleza se mundializan en cada época aunque surjan
en un pequeño pueblo que este en un principado de una región mas grande,.. se
extenderá de ese pueblo al principado y de ahí a la región mas grande influyéndolo y

cambiándolo todo,… las religiones rebasan todo lo que encuentran en su paso.
En materia del socialismo el tema llego a manifestarse a escala mundial porque tuvo
como centro de irradiación a la URSS, la importancia de su centro determinó su
repercusión; si hubiera sido en un país de menor influencia su repercusión hubiera
sido mucho menor.
PREGUNTA: ¿Qué diferencia a un mito social de un mito religioso?
La alusión a otro mundo, un mundo que para el fiel  existe y actúa. Para el militante
social ese mundo no existe, no pueden aceptar ni reconocer la existencia de ese
mundo. Lo que ha hecho que la gente se agrupe ha sido la ideología y no la religión o
mito actuante más allá de la cuestión ideológica.
El militante marxista ha sido despojado de una vida personal, su vida personal ha sido
reducida a una cadena de causas y efectos en donde  el factor subjetivo no cuenta,
incluso molesta.  Lo que importa son las condiciones objetivas para las cuales el no
existe.
En el caso del fiel su vida personal si importa, y dependiendo del tipo de mito al que él
adhiera su vida se insertará en lo social o solo se circunscribirá a lo personal. Por
ejemplo en el Islam la trascendencia es lo que importa y su vida personal tendrá mas
sentido si lo que hace es para beneficio social.  3
Existen ciertas normas, leyes o valores en las religiones que son las que definen si la
vida del fiel se dirige a la sociedad o solo a sí mismo: “Si haces cosas para beneficio
de la sociedad tu vida crecerá”.  “Si no tienes en  cuenta el dolor, la pobreza, la
miseria y  la injusticia; tu vida personal se empequeñecerá y cada vez será mas
reducida y sin significado”.
En el Budismo hay un viraje muy importante: todo tiene que ver con la superación del
sufrimiento y el perfeccionamiento de uno mismo, uno de los puntos principales para
lograr ese perfeccionamiento es el trabajo para eliminar el sufrimiento en uno y en los
otros actuando en el mundo, a lo cual se llama COMPASION.
Las religiones tienen diferentes sistemas de valores, es falso eso de que todas las
religiones dicen lo mismo; las religiones tienen unos libros, una liturgia, una
organización y unos modos de hacer las cosas que no son iguales, tienen un solo
punto donde coinciden que es la valoración de la trascendencia.  En síntesis las
religiones se diferencian en las cosas que dicen de este mundo y se parecen en las
cosas que dicen del otro mundo.
En las religiones esta planteado el tema de la trascendencia, lo que no termina con la
muerte.
PREGUNTA: ¿Cómo desde un mito, se puede generar la mística y cultura que de
identidad a América latina?
En Europa se formo una identidad con el cristianismo. También identidad se ha
formado en vastas regiones geográficas con el  Islam y en otras regiones del planeta
con otros mitos.
En Latinoamérica aun no se ha formado el mito,  que genere la mística que de lugar a
la cultura que de identidad a la región.
Los grandes mitos nacieron en pequeños lugares y conforme fuera el momento epocal
el mito se fue extendiendo cada vez a lugares más lejanos. Desde su inicio todo mito
avanza en dirección mundializadora.
Esta es una época de mundializacion,  si un mito se forma en esta época será
mundial con aceptación e impacto en todos los lugares del mundo, o no será.
Los mitos con que cuentan las culturas originarias de América son locales y surgidos
en otro momento histórico. ¿Que pasa si se sale con dioses del continente?   ¿Cómo
se podrían mundializar estos mitos? ¿Cómo entraría  un Quetzacoalt en china, en la
india,… en Rusia?
El mito mundial tendrá otras características y se desarrollara de otra manera. 4
PREGUNTA: ¿Cuál es la estructura básica de un mito?
Esa es una pregunta racionalista que se podría responder de manera racionalista si el
mito fuera un fenómeno racional. Los mitos no son fenómenos racionales,… no se
forman desde el pensamiento,… esa  no es la esencia de los mitos,… se forman
traduciendo señales provenientes desde los espacios profundos,… los mitos son
cosas vaporosas,… en este momento histórico se va para allá.
PREGUNTA: ¿Puedes darme un ejemplo de mito, mística y cultura?
Lo que yo pienso acerca del  desarrollo e influencia del mito en la formación de las
diversas culturas lo he expuesto de manera repetida y extensa a grupos que me lo han
preguntado.
Yo he tenido muchas conversaciones y hay gente ha tomado los apuntes acerca de lo
que yo pienso en la formación y desarrollo de los mitos
PREGUNTA: ¿Puedo sugerirle al ámbito de los clausurados que busque y junte
esos apuntes y con base en ellos se trate de hacer un producido que explique el
origen y desarrollo de los mitos y su efecto en la formación de las culturas?
Si, se podría
PREGUNTA: ¿Cómo se explica que los mitos raíces que han dado origen a tan
importantes civilizaciones tengan su origen en pueblos salvajes?
Los pueblos serán salvajes en lo relativo a su nivel de organización social, habrán
pueblos trogloditas hasta pueblos con niveles de desarrollo como el actual; pero en el
desarrollo de su funcionamiento interno son muy similares los trogloditas a los
contemporáneos.
PREGUNTA: ¿Cómo surge la narración mítica?
De pronto todo anda muy mal para los seres humanos  de una región en una época y
en medio de todo ese caos hay cosas que el humano imagina y le dan sentido; esas
cosas que le dan sentido pueden ser las relaciones que él establece con sus dioses en
esos espacios y tiempos que él registra que están mas allá de su espacio y su tiempo
habitual y más allá de su muerte.   5
Lo que realmente sucede es que el ser humano de esa época traduce esas señales
que provienen de esos otros espacios y tiempos; las puede traducir de maneras
diferentes, como dioses, diosas, muchos dioses, un solo dios,….sin dioses,..
Lo que importa es la traducción de esas señales.  Es la traducción de lo interno
profundo lo que produce grandes cosas en el desarrollo de las religiones.
En Israel antes de su inmigración a  Egipto se hablaba del dios de Israel y se admitían otros
dioses que eran hostiles al dios de Israel.
La casta sacerdotal egipcia manejaba los valores políticos, sociales y económicos además de
los valores religiosos de manera monopólica;  esto  de ver,  todos los valores y el poder de
control sobre ellos,  concentrados en una sola casta posiblemente le hizo pensar a
AKENATON en un solo dios todopoderoso e iniciar su revolución Política religiosa. “Dios es
uno solo”, “Oh dios Aton tú eres el único dios y de todas las cosas” expresa Akenaton.
Cuando los judíos emigraron a Egipto, adhirieron allí a la revolución política religiosa de
AKENATON y entonces el dios de Israel se convierte  en el único dios: En esa situación
queda el pueblo de Israel cuando se produce la revolución política religiosa de Akenaton en
Egipto.
Luego viene la contrarrevolución y  los que adhirieron a Akenaton  no son deseados y se les
expulsa de Egipto y los israelitas parten en una crisis enorme.
PREGUNTA: ¿ De donde provienen,  esas señales que el ser humano traduce?
Las señales que dan origen al mito vienen en “el equipo” conque nace el ser humano y
pueden ser traducidas de muy diversas maneras,   otra cosa es que las escuche y las
traduzca. Esas señales vienen en “el equipo” de todos los seres humanos, escuchar o
no escuchar esas  señales es lo que hace la diferencia.
PREGUNTA ¿A partir de que momento de la vida se ponen en marcha esas
señales?
Muy al comienzo de la vida de una persona, desde que es muy niño.
PREGUNTA: ¿Si todos los seres humanos traen en “su  equipo” los mismos
sistemas de señales porque tan diferentes traducciones?
La diferencia no esta en las señales sino en la traducción que se hace de esas
señales 6
PREGUNTA: ¿Qué determina la traducción de esas señales?
Los condicionamientos de la percepción
PREGUNTA: ¿Qué significa “condicionamientos de la percepción” ?
La estructura de la percepción depende del mundo que ves afuera de la piel, el mundo
del espacio y del tiempo del yo.
No te confundas con que tus imágenes, pensamientos, emociones, registros son de
otro mundo. Las imágenes que están en tu memoria son imágenes del mundo de
afuera; los registros que experimentas en tu cenestesia son registros de tu interacción
con ese mundo; las emociones son emociones de tu interacción con ese mundo. Los
pensamientos son pensamientos con base en ese mundo.
De los espacios y tiempos de mundo interno profundo,  que trasciende a este,  no hay
percepción
PREGUNTAS: ¿Cómo se traducen las señales que dan origen al mito?
Si no te ubicas en ese otro mundo no se te traducen esas señales. Debe haber una
visión de que hay algo más allá de la percepción.  Hay que ubicarse en un espacio
interno diferente al de la percepción habitual para reconocer el significado de esas
señales internas  y para que en uno se traduzca el mito.
Eso es lo que hacen las experiencias inspiradoras, servir de puente de unión entre los
mundos. Si te ubicas en ese mundo por lo menos reconocerás las señales de ese
mundo a través de sus traducciones

PREGUNTA: ¿Si un mito surge de la traducción de las señales,  -provenientes de
los espacios y tiempos profundos-,  de acuerdo a los condicionamientos de la
percepción,  cómo se podrían traducir esas señales en esta época?

Pueden haber malas y buenas traducciones de esas señales de lo profundo; esas
verdades profundas  se pueden  traducir  usando el  lenguaje y la imagineria
computacional de la época y se va a terminar diciendo cualquier cosa: “platos
volantes, civilizaciones superiores, seres ultraterrenos poderosos buenos y malos,…”,
pero por supuesto  de esta manera no se pone en marcha un mito que reproduzca las
señales de lo profunda aunque si las traduzca,… ¿Cómo se va a traducir una verdad
profunda en el lenguaje de los platos voladores?. 7
PREGUNTA: ¿En esta época de mundializacion,  en que todo esta comunicado,
que posible apariencia adquiriría el mito que sé está formando en esta gran
crisis mundial?
Una posible traducción del mito que sé está formando,  que coincida con esta
época y la crisis mundial,  es el MENSAJE DE SILO.
El mito mundial se va a desarrollar a través del mensaje de Silo. El mensaje no está
terminado,  esta en proceso: cuenta con un libro, una experiencia y un camino,… pero
puede añadírsele más cosas,… No esta terminado sino presentado en algunos de sus
aspectos esenciales.
El mensaje de Silo, está en proceso ¿No has visto,  entre nuestros amigos de diversas
partes,  la diferencia en como tomaban el mensaje hace 4 años a como lo toman hoy?
Fíjate lo que han ido haciendo con esa cosa gaseosa.
COMENTARIO: Pienso que se ven cambios importantes en la gente, que aumenta
la credibilidad y confianza y poco a poco gana impulso
PREGUNTA: ¿Eso por qué ocurre?
Eso ocurre no porque varíe el mensaje,  sino porque la gente que esta en el mensaje
va llevando adelante un embate contra la censura y autocensura, sobre todo contra la
autocensura.
PREGUNTA: Lo de la censura externa lo entiendo,  pero ¿Cómo es el embate
contra la autocensura?
La autocensura es un sistema de reflejos de diferente tipo que le sirven a la persona
para relacionarse y actuar en el mundo y que no esta dispuesto a abandonar.  El
embate contra la autocensura es el desarrollo de la disposición a abandonar este
sistema y a crear una visión diferente de cómo son  las cosas y como debe actuar
respecto a ellas.
El mundo de la censura externa cada vez tiene menos fuerza, pero el mundo de la
autocensura aun tiene fuertes “arrastres”.
COMENTARIO: Yo no veo que con el mensaje se vaya formando el paisaje interno
del nuevo mito.
El mensaje de Silo,  aún no se ha trasformado en un sistema de imágenes  que de
orientación,… pero todo eso ya llegara. Esto no es algo que sale de la cabeza de
Júpiter completamente terminado como Artemisa,… es  algo que se va formando y se
va expresando.8
Si no explicamos el mensaje quedaría  una cosa metafísica. Hay una lucha en la
cabeza de la gente; efectivamente la gente necesita imágenes. Si hay un mensaje
verdadero y profundo se podrán hacer traducciones distintas, pero todas ellas serán
imágenes porque la gente necesita imágenes para la acción.
Hay que cuidarse de las traducciones que no dan ningún tipo de progreso interno
como son las supersticiones, ¿Qué progreso puede generar  que yo crea,  que un gato
negro que pasa frente a mí,  me augura algún tipo de suceso?
PREGUNTA: ¿Cómo se avanzara en la construcción del  paisaje mítico a través
del mensaje, como se traducirá todo eso profundo y metafísico en imágenes que
den dirección clara en un mundo caótico?
Se avanzara, sabemos que eso tiene que traducirse en imágenes para la gente, pero
eso aun no se  ha puesto en imágenes.
El mito va a tener una referencia personal en la historia que diga en tal época en tal
punto geográfico, se produjo esto.  
El mito mundial se va a desarrollar a través del mensaje. El medio que usaremos será
el mensaje y no será de modo convencional.
Las épocas que vienen son de desvencije total. Vamos a decir y hacer lo que se tenga
que decir y hacer y eso va a ser así para todo el mundo.
No falta mucho para que empecemos a esbozar cosas a escala mundial.
PREGUNTA: ¿Es mucho preguntar de qué depende el ritmo de todo eso?
No,  no es mucho preguntar porque efectivamente eso tiene un ritmo, si observas en la
historia a los profetas, que ha habido muchos,  ellos no daban el mensaje completo,
ellos lo daban por partes. Han escrito libros pero  no ha sido en bloque. Observa el
desarrollo de los mitos religiosos,  ha sido así.
El mito que es de otro tiempo y de otro espacio de  pronto aparece y pega en este
espacio y en este tiempo; se introduce en el tiempo histórico y produce un gran
impacto. De pronto esas cosas de otro plano impletan en este plano.
PREGUNTA: ¿Qué determina esta irrupción del plano trascendental en el plano
histórico?
Lo determina un momento histórico donde todo se viene abajo  creando  un gran
desorden que se apodera de la gente y se origina un gran clamor. 9
“Cuando Zarathustra cumplió treinta años, abandonó  su tierra y fue a un lugar lejano.
Allí vivió en su caverna por mucho tiempo. Solamente se alimentaba con un queso que
nunca disminuía y tomaba el agua pura de la montaña. En la noche el fuego le
hablaba y así comprendió el rumbo de las estrellas. En el día el sol le hablaba y así
comprendió el significado de la luz. Pero una mañana muy temprano, llegó hasta su
cueva el clamor de los animales de la tierra... Porque las vacas y los rebaños tienen
un alma, Zarathustra escuchó a esa alma grande, a Kine, pedir a Dios sus
bendiciones. Elevando su lamento, que era como un gran mugido, Kine dijo: "Mi alma
padece, Ahura Mazda. ¿Para quién me creaste? ¿A imagen de quién me modelaste?
Otórgame el bien, impide que las tribus salteadoras lleven el ganado a su muerte.
Siento que estoy rodeada por la ira, la violencia,  el azote de la desolación, una
insolencia audaz y un empuje arrebatador. Salva a mis animales, oh Ahura Mazda, tú
que proporcionas los verdes pastos"
Entonces Zarathustra, en la boca de su caverna miró al día y pidió a Ahura Mazda:
"Permite que la Buena Mente de Zarathustra guíe a los que trabajan la tierra para que
ésta dé buenos pastos y fortalezca a los rebaños; para que las vacas den leche y la
leche queso y el queso nutra a los hombres que labran; para que nunca más el
saqueador arruine al pueblo y en cambio se convierta en el amigo que aprende a
trabajar y compartir. Así quiero agradecer tus enseñanzas y el alimento que me has
brindado.
Ormuz le responde a Zarathustra, le da poder para actuar a favor de los animales y lo
nombra el profeta de Ormuz. A pesar de las protestas de Zarathustra, Ormuz le va
delegando diversas tareas: “Tendrás que,….”. Zarathustra baja de la montaña y
empieza a escribir las Yasnas con las enseñanzas y recomendaciones que le va dando
Ormuz y que va juntando en el Zend Avesta.
PREGUNTA: ¿Entonces lo que iba escribiendo Zarathustra era la traducción del
mensaje de Ormuz?
Efectivamente los  Yasna son las traducciones que va haciendo zarathustra del
mensaje de Ormuz
La traducción de señales profundas se da desde la conciencia inspirada, que es una
estructura de conciencia, cuya función es conectar  los dos mundos  y traducir las
señales que provienen de ese espacio profundo cubriéndolas con un ropaje poético.
Si lees el Corán lo vas a ver el ropaje poético. Si lees alguno de los cuatro evangelios
lo vas a ver, por ejemplo lee el evangelio de san Juan. Lee alguno de los libros que
forman el Deuteronomio y lo vas a ver. (Los libros  del  DEUTERONOMIO                                                                                        
son leyendas provenientes de distintos pueblos y fueron agrupadas como si se
refirieran a un solo pueblo y como si fueran escritas por Moisés).  Moisés es el profeta
de Yahvé o sea del dios de Akenathon.. 10
PREGUNTA: ¿Cómo es ese lío del mensaje y los mensajeros,  en donde unas
veces el mensaje de dios como en el judaísmo y el Islam y otras veces es el
mensaje del mensajero como en el caso del Budismo?
El mensaje viene de lo profundo, el mensajero es el traductor. Lo que hay que
observar es si en lo profundo el mensajero ve dioses; los profetas de la Biblia veían un
solo dios entonces hablaban del mensaje de dios; mahoma veía un solo dios y
entonces hablaba del mensaje de dios.
Buda decía que  “los dioses están tan alejados de los hombres que no tiene ningún
significado hablar de los dioses”;  pero aun así Buda hablaba de un mensaje de lo
profundo,  que le decía como enseñar a los hombres a despojarse de las creencias y
condicionamientos mentales que tenían y les hacían  creer en las ilusiones que les
generaban sufrimiento y  les impedían llegar al nirvana.   Buda no niega a Dios, esta
preocupado por lo profundo y con dios o sin dios trata de llegar a al hombre, de
enseñarle a superar el sufrimiento y llegar al nirvana. Así vemos que el mensaje de
Buda no quedo en la historia como el mensaje de un  dios, sino como el MENSAJE
DEL BUDA. En realidad  el mensaje son interpretaciones del traductor, el mensaje es
del traductor.
PREGUNTA: ¿Cómo se puede conectar con lo profundo?
Las personas pueden conectar con lo profundo de diferentes maneras,  hasta
accidentalmente, por ejemplo acceder inesperadamente a experiencias de éxtasis,
arrebato y reconocimiento.  Cuando ocurren accidentalmente,  en general,  las
personas no tienen en donde ubicarlas en su vida y estas experiencias no se integran.
El mito aporta el armado en donde se pueden ir poniendo estas experiencias y donde
se puede ir obteniendo respuesta a las necesidades de orientación y referencia.
Sobre el tema de lo profundo y las traducciones de lo profundo y las estructuras de la
conciencia que tienen que ver con esa conexión se trata en psicología 4.
Psicología 4 explica los fenómenos de conexión, no describe ni explica las imaginerias
que hay con relación al otro mundo. Explica los mecanismos que se activan cuando
hay conexión entre planos.
Es la sicología de lo que trasciende lo cotidiano, habla de lo que pasa cuando se tiene
contacto,  -fuera del yo y del tiempo y espacio del yo-, con lo profundo. No describe lo
profundo ni su imaginería, describe lo que pasa en el psiquismo cuando hay contacto.  11
PREGUNTA: ¿Qué determina al momento histórico que corresponde al
surgimiento del mito?
El derrumbe de las culturas. Es este derrumbe lo que determina el clamor de los seres
humanos y es el clamor de los pueblos lo que hace posible la implesion del mundo
trascendental en el proceso histórico y con ello el surgimiento del mito.
PREGUNTA: Yo entiendo un poco el derrumbe de la cultura occidental, pero no
es la única cultura que hay sobre el planeta, hay otras culturas también,  mucho
más antiguas y también más potentes. ¿Porque van a estar en crisis?
Por la conexión que hay entre las culturas se van arrastrando unas a otras y gana
terreno el nihilismo.
PREGUNTA: ¿Esta crisis global esta afectando a China?
En china impera un sistema represivo en donde  nada surge desde adentro del ser
humano y si surge lo persiguen y le queman su literatura y le acusan de secta
disociadora.  Hoy los chinos declaran que su mayor enemigo no son ni el capitalismo
ni la contrarrevolución sino los que creen en algo  distinto a lo que el régimen
establece.
Todas las culturas van a la crisis general en todo  el mundo por primera vez. No hay
cultura,   ni país,  ni lugar que se salve,  es época de mundializacion.
Todas las culturas en este momento de mundializacion se están derrumbando, es el
derrumbe del mundo; derrumbe de valores, ponderaciones, direcciones de vida,… esto
ocurrió siempre antes de que se cayeran los imperios o las estructuras que
pretendieron llegar a ser imperios.
PREGUNTA: En esta época de mundializacion  donde todo se va derrumbando y
se va generando un clamor profundo y sincero de los seres humanos en todo el
mundo, ¿Se va a ACTIVAR el sistema de señales que hay en todos los seres
humanos de esta época?
Si,  eso esta ocurriendo
PREGUNTA: Si la frecuencia mental del ser humano de la época corresponde a la
mundialización;  si la crisis se va agudizando  y con ello aumenta el clamor de
los pueblos; si los sistemas de señales que hay en  todo ser humano se van
activando y si el mito universal empieza a coger forma;  ¿Contribuirán las
modernas tecnologías de las comunicaciones a la difusión
multiplicativa de todo esto?
ASI ES.