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La Imagen del fracaso en Silo

Punta de Vacas, 4 de Mayo de 1999

     Y en esta situación que nos toca vivir reconocemos el triunfo provisorio de la cultura del antihumanismo y declaramos el fracaso de nuestros ideales que no se han podido cumplir. 
     Si hoy tenemos que declarar nuestro fracaso, también tenemos que anunciar a una nueva civilización que está naciendo, la primera civilización planetaria de la historia humana

Silo y la Liberación

 
Arenga del Mar (21 Enero 1969)
     “Así pues, tú que eres sacerdote de una iglesia y te has llegado hasta mí a preguntar, te respondo: si no reconoces tu fracaso como hombre de fe y si tu iglesia no reparte todos sus bienes entre estos pobres, ¡tú eres un farsante que explota al pueblo en nombre de Dios! “ 
     “Yo no digo al pueblo que abandone tu iglesia, a ti te digo que lo hagas, para que tu ejemplo que revela un fracaso y un escándalo, sea testimonio de la Verdad.”  
El Espíritu y la opresión  (22 Ene 1969)
     “Mi enseñanza no es para los triunfadores, sino para aquellos que llevan el fracaso en su corazón.” 
     “Los triunfadores no necesitan de esta enseñanza porque ya han saciado su ambición. ¿A qué tanto alboroto cuando es a los fracasados a quienes dirijo mi palabra?” 
     “Fracasados son los pobres y los enfermos y los sin fuerza y los sin porvenir.  Son los que han sido defraudados en sus ideales, truncados en sus amores, escarmentados en su fe, traicionados en su bondad. “ 
     “Cuando te reconozcas fracasado te daré consuelo porque entonces tuyo será el espíritu y descubrirás la necesidad de la liberación interna, la necesidad del renunciamiento, la necesidad de matar el deseo.”

La Segunda  Arenga Prohibida

     “Quien no comprende que un Maestro o un dogma o una religión no salvan a la propia conciencia, no comprende entonces el sentido de la experiencia que trato de comunicarle y a la vez (por este hecho) queda demostrado que mi intención ha fracasado. En tal situación de mal entendido, es preferible que no escuche lo que digo a que deforme mis palabras, porque esto último induce el error en otros que también están en la búsqueda. “

La Mirada Interna (1972)

El Sin-Sentido
     “En muchos días descubrí esta gran paradoja: aquellos que llevaron el fracaso en su corazón pudieron alumbrar el último triunfo, aquellos que se sintieron triunfadores quedaron en el camino como vegetales de vida difusa y apagada.”

Los Estados Internos

     “De fracaso en fracaso puedes llegar al próximo descanso que se llama "morada del desvío". Cuidado con las dos vías que tienes ahora por delante: o tomas el camino de la resolución, que te lleva a la generación, o tomas el del resentimiento que te hace descender nuevamente hacia la regresión. Allí estás plantado frente al dilema: o te decides por el laberinto de la vida consciente ( y lo haces con resolución), o regresas resentido a tu vida anterior. Son numerosos los que no habiendo logrado superarse cortan allí sus posibilidades.”

Contradicción y Unidad

     “Aquel que se encuentra detenido en la marcha por su repetida frustración está aparentemente detenido porque, en verdad, regresa. Y una vez y otra vez, los fracasos pasados cierran su futuro. Quien se siente frustrado ve el futuro como repetición de su pasado al tiempo que experimenta la necesidad de separarse de él.”
El Paisaje Humano (1981)
El Estado
     “Lo que define a una nación es el reconocimiento mutuo que establecen entre sí las personas que se identifican con similares valores y que aspiran a un futuro común y ello no tiene que ver ni con la raza, ni con la lengua, ni con la historia entendida como una "larga duración que arranca en un pasado mítico". Una nación puede formarse hoy, puede crecer hacia el futuro o fracasarmañana y puede también incorporar a otros conjuntos a su proyecto. En ese sentido, puede hablarse de la formación de una nación humana que no se ha consolidado como tal y que ha padecido innumerables persecuciones y fracasos... por sobre todo ha padecido el fracaso del paisaje futuro.”

Experiencias Guiadas (1980)

La Muerte

     “¡Oh, mundo de las grandes pérdidas en el que sonrisas y encantos y esperanzas son tu peso y tu fracaso! Contempla tu larga cadena de fracasos y para ello, pide al guía que alumbre lentamente todas aquellas ilusiones.” 
     “Reconcíliate contigo mismo, perdónate a tí mismo y ríe. Entonces verás como del cuerno de los sueños surge un viento que lleva hacia la nada el polvo de tus ilusorios fracasos.”

Mitos Raíces Universales (1990)

El regreso
     “Despertando, Gilgamesh se quejó amargamente por el fracaso .”

El día del León Alado (1991)

Kaunda

     “Partimos de Lusaka con sensación de fracaso. Sin embargo, supimos al poco tiempo que Kaunda había comenzado importantes reformas.”

Cartas a Mis Amigos (1991)

Tercera Carta

     “Cuando celebramos éxitos o nos deprimimos por nuestros fracasos, cuando hacemos planes a futuro o nos proponemos introducir cambios en nuestra vida olvidamos el punto fundamental: estamos en situación de relación con otros.”

Quinta Carta

     “La crisis global nos afecta y arrastra, perdemos referencias estables y nos resulta cada vez más difícil planificar nuestro futuro. Lo más grave es que no podemos llevar adelante una acción de cambio coherente porque las antiguas formas de lucha que conocíamos han fracasado y porque la desintegración del tejido social impide la movilización de conjuntos humanos importantes. Desde luego, nos ocurre lo que a todas las personas que sufren las dificultades actuales e intuyen el empeoramiento de las condiciones. Nadie puede ni quiere moverse en acciones destinadas alfracaso y, al mismo tiempo, nadie puede continuar así. Y lo peor es que con nuestra inacción estamos dejando el paso libre a mayores desigualdades e injusticias.”

Séptima Carta

     “Hoy hablaremos de la revolución social. ¿Cómo es esto posible? Algunos bienpensantes nos dicen que la palabra "revolución" ha caído en desuso luego del fracaso del "socialismo real".

Conferencias y Actos públicos

 
El sentido de la vida (México D.F., 10/10/80) Intercambio con un grupo de estudios
     “Por último, sucede con los sentidos o las direcciones provisorias de vida que en el caso de alcanzarse ya pierden referencia y, por lo tanto, dejan de ser útiles para más adelante y, en el caso de no alcanzarse, dejan de ser útiles como referencia. Por cierto que luego del fracaso de un sentido provisorio siempre queda la alternativa de poner un nuevo sentido provisorio, tal vez en oposición al que fracasó. Así, de sentido en sentido se va borrando, a medida que pasan los años, todo rastro de coherencia y con ello aumenta la contradicción y, por tanto, el sufrimiento.” 
La religiosidad en el mundo actual (Casa Suiza. Buenos Aires, Argentina, 06/06/86)
     “Dicen los manuales que si se toma una franja entre los paralelos 20 y 40 de latitud Norte y entre los meridianos 30 y 90 de longitud Este, nos encontramos con una zona del globo en la que se han generado grandes religiones que luego terminaron cubriendo el mundo. Que, si precisamos más, detectaremos tres puntos conocidos hoy como Israel, Irán e India, que actuaron desde hace miles de años como centros de presión barométrica del espíritu humano, generando esas suertes de ciclones que arrasaron con sistemas políticos, formas de organización social y costumbres anteriores, al par que algunos difundieron en sus comienzos una fe y una esperanza para quienes se sintieron fracasados ante un poder y un mundo agonizantes. 
Contribuciones al Pensamiento (Centro Cultural San Martín. Buenos Aires, Argentina, 04/10/90)
     “Desde luego, podrá objetarse que la acción humana no requiere de ninguna justificación teórica; que la acción es antípoda de la teoría; que las urgencias del momento son por demás prácticas; que los resultados de la acción se miden en términos de logros concretos y que, por último, no es éste el momento de teorías ni de ideologías ya que éstas han demostrado su fracasoy su derrumbe definitivo, dejando por fin el paso libre a la realidad concreta, paso que debe enderezarse a la elección de las circunstancias más adecuadas para el logro de la acción eficaz.” 
     “Y, desde otro ángulo, rescatamos para nosotros una total independencia con respecto a las teorías que, nacidas en el siglo pasado, han demostrado su fracaso no solamente práctico sino, sobre todo, teórico.” 
     “Así es que este pragmatismo añejo, cuyas raíces encontramos en el Metaphisycal Club de Boston hacia 1870 y que James y Peirce expusieron con la modestia intelectual que los caracterizaba, fracasó también en términos ideológicos hace ya mucho tiempo y ahora solo resta ver las espectacularidades que han de acabar con los supuestos del "Fin de la Historia" y del "Fin de las Ideologías". 
Pensamiento y obra literaria (Teatro Gran Palace. Santiago, Chile, 23/05/91)
     “En este sentido, tal vez las distintas teorías sobre el hombre han cumplido con la función de adormideras, de apartamientos de la mirada del ser humano concreto que sufre, goza, crea yfracasa. 
Humanismo y Nuevo Mundo (Universidad de Bellas Artes. México D.F., 07/07/91)
     “A mi ver, este pragmatismo elemental apoyado por un neodarwinismo que zoologiza a la sociedad por su trasfondo de lucha por la supervivencia del más apto, se abre paso no por su excepcional calidad, sino porque los grandes sistemas de pensamiento se han derrumbado debido a la acción de múltiples factores. Se trata en realidad de un vacío enorme que ha dejado el fracasode los sistemas estructurados y de pensamiento, vacío que puede ser llenado por cualquier cosa de inferior calidad, siempre que venga a satisfacer los intereses de quienes controlan los resortes económicos. 
Las condiciones del diálogo (Academia de Ciencias. Moscú, Rusia, 06/10/93)
     “Pero el diálogo, aun cumpliendo con todos los requerimientos formales, a veces fracasa sin que se llegue a la comprensión cabal de aquello que se considera.” 
     “Y esto seguirá así y no será posible un diálogo profundo ni una acción concertada globalmente hasta que fracasen los intentos puntuales de resolver la crisis progresiva desencadenada en el mundo.” 
     “Únicamente con un creciente fracaso de las soluciones puntuales se arribará a otro horizonte del preguntar y a una condición adecuada de diálogo. En ese momento, las nuevas ideas comenzarán a ser gradualmente reconocidas y los sectores cada vez más desesperanzados empezarán a movilizarse. 
Foro Humanista (Moscú, Rusia, 07/10/93)
     “El Foro Humanista pretende fundar las bases de una discusión global futura. Pero no debe descalificar apriori los aportes hechos hasta hoy por diferentes corrientes de pensamiento y de acción, independientemente del éxito o fracaso práctico que éstas hayan tenido.” 
Primera Conferencia de  Meditación Trascendental (1972) 
     “Habrán diferenciado los simples y ocasionales ensueños que no se repiten, de aquellos otros que aparecen frecuentemente y que, en ocasiones, pueblan hasta el mismo sueño nocturno. Estos son de mayor importancia que los primeros por la fijeza que los caracteriza.
     Algunos buenos observadores habrán captado que el deseo de realizar determinados ensueños de ese tipo ha orientado en ocasiones una pretendida vocación que luego fracasó. Aspiraciones que no pudieron ser cumplidas, actividades que se frustraron al desgastarse su motivación.
     No es éste el momento adecuado para intentar una explicación del mecanismo de los ensueños, pero, a mi ver, deberían tenerse muy en cuenta sus realidades personales y su proyección social y advertir que hasta podría esbozarse una descripción conductual en base a la actividad del ensueño.
     Cuando en otra ocasión hemos dicho que nuestra doctrina es para los fracasados y no para los triunfadores, hemos aludido precisamente a este punto central.
     Aquellos que están ilusionados en sus fetiches salvacionistas (sean sociales o personales), aquellos que tienen una fe, o los que creen que poseen y no han fracasado en sus expectativas, poco pueden comprender de esto que se está explicando. No se trata por cierto de crear una desilusión artificial, tan falsa como su opuesta, se trata de atender a una necesidad vital muy profunda, que no puede ser saciada por los falsos ídolos, tengan éstos el signo que tengan.”
     “Cuando el fracaso de los proyectos se patentiza, cuando la desilusión se hace presente, puede uno tal vez estar en condiciones de aprender con sentido nuevo.”
Pregunta: “¿Podría desarrollar la explicación sobre el concepto de fracaso?”.
“Veamos lo dicho con respecto a los ensueños y a las ilusiones en general.
Cuando mi núcleo de ensueño es tan poderoso que se me aparece como una imagen en el futuro (algo que quiero aprehender, algo que quiero apresar) hacia la cual me dirijo a lo largo de los años, al paso de los años, en mucho tiempo; es muy difícil que dada esa tendencia en la que estoy lanzado, alguien pueda provocar en mí desvíos.  Mientras estoy ilusionado con esa vía, mientras creo que ahí está la solución de todos mis conflictos, de todos mis problemas, una doctrina como la; que estamos exponiendo no podría hacer mella en semejante caparazón elefanteásica. ¿Qué podríamos nosotros con una persona que tiene la certeza de que en tanto tiempo va a conseguir tantos millones de dólares? Qué efecto podría producirle que uno se le pusiera al lado y le dijera: “¡Oiga! ¿Por qué no estudia sus problemas?” ¿Se dan cuenta de que para quien está ilusionado en ese sentido, con una línea que nada tiene que ver con la línea que nosotros proponemos, es imposible llegar a él?
El concepto de fracaso tiene que ver con eso.  Únicamente cuando alguien descubre que sus objetivos no se cumplen, cuándo ve que ya no se van a concretar, cuando efectivamente siente el vacío interno... el no cumplimiento de sus ansiedades y de sus deseos, recién se puede hablar con él en otros términos.
No estoy hablando del resentimiento. Aquel que se resiente, o aquel que está en estado de venganza con algo, sigue aferrado a algo. Observen qué les pasa cuando odian a alguien.
Cuando odian a alguien ustedes están dependiendo del objeto odiado, están ilusionados con ese objeto. Mientras no dejen de lado el objeto que odian, ustedes no son libres de él. Paradójica situación: más odian y más dependen de lo odiado.
Alguien enseñó hace mucho tiempo (tal vez por razones técnicas más que morales) que el odio era una burrada...  (RISAS). Más vale perdonar que seguir ligado a la venganza, ¿no es cierto?
En este sentido y ahora ya viéndolo no importa si positiva o negativamente, en la medida en que alguien no experimente en sí la sensación de fracaso, es decir: provoque en si el desvío del ensueño, es imposible para él, evolución dentro de estos planteos que nosotros hacemos.  “Bienaventurados los pobres de espíritu”, ¿no es cierto?
Bienaventurados aquellos que llevan el fracaso en su corazón sin resentimiento y sin venganza, porque ellos pueden evolucionar.”
Pregunta: “¿Los fracasados y los pobres de espíritu, son uno y lo mismo?”.
“Puede ser que sean lo mismo, o puede ser que no. Lo cierto es que hasta tanto alguien tenga sus ensueños .fuertemente disparados en una dirección, tenga sus ilusiones dirigidas en un sentido, es imposible ir a hablarle de estas cosas. Entonces, enhorabuena los fracasados.  ¿Por qué? Porque podemos empezar a entendernos tomando un cafecito... (RISAS). ¿Me explico?  Lo que realmente nos importa es que si no hay existencial y profundamente la sensación de fracaso (y no de resentimiento), difícilmente deseemos empezar las cosas en otro sentido. “ 

SILO: Sobre lo Sagrado. Sobre el Fuego




Apuntes de una charla con Silo sobre lo Sagrado y el Fuego y el fenómeno que diferenció a la especie que hoy conocemos como humana... 
Desde tiempos inmemoriales, antes que hubiera lenguaje y por supuesto, lenguaje escrito, y lo que ellos llaman la historia, existieron y todavía existen manifestaciones de lo Sagrado. Nosotros hablamos de lo Sagrado como algo
 de otro nivel, un lugar que sirve como una conectiva con otro nivel que no está aquí ni en ningún otro lugar, es lo que nosotros a veces sentimos en lo profundo.
Un bosque pequeño encontrado en los alrededores de Roma (el bosque de Diana Nemorensis) se creía que era un lugar sagrado. Era un lugar que conectaba con otro lugar, con dioses o ángeles o entidades de otro nivel. Eran lugares respetados por toda clase de personas. Todo esto no es la misma cosa que se entiende hoy como un lugar sagrado, como un templo de alguna religión o lugares de culto. Son verdaderos lugares con una carga distinta, manifestaciones de una Conciencia que el ser humano ubica o manifiesta en algún lugar objetal, pero repito: no tiene nada que ver en absoluto con cualquier lugar físico.
Esto se ha repetido en la humanidad; hay una especie de Intencionalidad en la conciencia de manifestar algo, eso es indescriptible en nuestro lenguaje. En algún punto hay una referencia a Calígula, el emperador romano a quien la prensa cristiana se encargó de degradar al máximo. Este señor Calígula era muy respetuoso de las creencias del momento pero él quiso difundir el culto a Isis y las creencias de Isis. Con este fin él escogió un lugar con alguna carga sagrada que es el Lago de Nemi, pero ese lugar fue cargado y había templos allí a las deidades diferentes de los tiempos; así respetando esto él levantó un templo flotante, un navío, que estaría en el lago y no en la tierra. La gente iba en pequeños botes hasta este navío más grande y allí ellos rendían culto a las deidades que este señor Calígula quiso difundir. Parece que con el tiempo este navío se hundió o fue hundido, pero en los tempranos 1900s lo reflotaron junto a otros más pequeños, y crearon en las orillas del lago de referencia, un museo, con las reconstrucciones de dichas naves. Este museo existió hasta los años cuarenta, cuando un fuego accidental destruyó la mayoría de sus contenidos, pero las fotografías de esos años y la documentación han sobrevivido.
Silo nos propuso observar a lo largo de la orilla del camino algunos montículos de tierra pequeños con cruces del tipo cristiano y banderas rojas, y nos dijo que pertenecen a un curioso fenómeno en Argentina (curioso por lo nuevo), el culto del gauchito Gil (si podemos llamarlo así). Es un gaucho que concede los favores que se le piden y si el favor es concedido, sus devotos ponen en alguna otra parte otro montículo de tierra al lado de la carretera.
K. pregunta por el origen de tal fenómeno. Parece que la costumbre se origina en la costa Argentina y de allí se extiende por todas partes. Hoy nosotros lo vemos en estos lugares que están en un punto cardinal opuesto a su lugar de origen. Nos detenemos en uno de los montículos de tierra y tomamos unas fotografías. Las ofrendas se destacan: las velas, cigarros, monedas, etc. Lo notable de todo lo anterior es que la gente no habla sobre tal fenómeno.
D.Z. dice que en Canadá ocurre un fenómeno similar. Parece que la gente en el norte creó figuras del tipo humanoide con piedras apiladas una encima de otra, siempre junto a los caminos, de todos los tamaños. En los años recientes esto se ha extendido a lo largo del país. Allí también es notable que las personas tampoco hablen sobre el fenómeno.
De lo anterior, la charla continua con respecto a los fenómenos que se producen en los cruces de los caminos. Ahí es donde las personas se juntan para intercambiar, descansar o pasar la noche, grandes números de gente de diferentes lugares, y en las noches frías al lado de un fuego ellos intercambian respecto de sus alegorías personales o de esos u otros lugares. De esta manera se crea una especie de leyenda, que en muchos casos conduce a la creación de verdaderos mitos.
Nos cuenta las travesías en La Meca dónde un hombre que cuidaba el lugar (un tío de Mahoma) tenía como una curiosidad una piedra metálica negra (posiblemente una porción de un meteorito de hierro). Era un lugar al que muchas personas viajaron. Varias rutas, razas y culturas diferentes se encontraron allí, y a través de sus contribuciones crearon con el tiempo las leyendas y alegorías que posiblemente eran el principio de lo que hoy es conocido como el Corán (?). Después con el paso de tiempo el lugar se volvió una referencia para una religión y un lugar de peregrinación.
SOBRE EL FUEGO
Hubo una conversación de estos temas precedentes y en un cierto punto de la conversación sobre la conciencia (esa conciencia de un tipo diferente), empieza un tema que está muy cercano a nosotros. Los hombres primitivos de hace miles de años coexistieron con otras especies, especies que eran más grandes, algunos de ellos feroces, otros medio-parientes, etc., pero no había grandes diferencias entre ellos. De repente, el predecesor de eso que hoy nosotros llamamos hombre llevó a cabo un acto de conciencia que lo diferenció de las otras especies. Se acerca al fuego, conquistando esa resistencia de huir del fuego, que todas las otras especies tenían (y que hoy continúan teniendo). Pero este hombre supera ese acto de querer huir y toma el fuego. Debe haber habido muchos esfuerzos hasta que de algún modo ellos se las arreglaron para tomar de su ambiente ese fuego que ocurrió en la naturaleza (la lava incandescente, las llamas espontáneas en los bosques, etc.). Después comienza un largo período de cómo conservar ese fuego. Claro que ellos todavía no lo producían. Nosotros debemos tener en mente que pasaron muchos milenios hasta que, después de miles de intentos, ellos tuvieron éxito en producirlo. Desde ese momento empieza otra era, la fabricación de cerámica se desarrolla en primer lugar, con todos sus aciertos y errores hasta que se logran buenas cocciones, y en paralelo la fabricación de hornos, y después de un tiempo largo de ensayos y descubrimientos, se logra la fundición de metales. Pero lo más importante en todo esto es ese acto de conciencia de superar la resistencia que se proponía como huida frente a semejante fenómeno externo. Desde aquel momento, superar (vencer obstáculos, dificultades) es un acto de conciencia que empieza a cambiar la manera de ver el mundo.
EL FUEGO
Observaciones producto de conversaciones con uno de nuestros estudiosos. Considerando el tema resulta que es de mucha importancia y relevancia porque a) No esta muy estudiado por los arqueólogos o antropólogos, lo citan como al pasar, dicen; 'se descubrió el fuego’ y punto. Como con la invención de la rueda, como si fuera algo normal y allí se quedan. b) Pero no es así, porque es un acto muy significativo ya que otras actividades de los homínidas, si bien importantes, no ponían en juego su vida. Como el caso del tallado y posterior pulido de piedras, puntas, palos etc.; o incluso el uso de ropajes, cosa que está bien, como la confección de numerosos utensilios, pero no es tan importante. Aquí se diferenció de los demás animales y se jugó su vida, fue un hecho trascendente de enormes consecuencias. Aquí es temerario, se atreve a ello superando su tendencia a huir frente al fuego, como los demás animales y como seguramente habría hecho antes. Tal vez un individuo empezó con eso y los demás lo verían como raro, quizás se quedó en una situación limite, acorralado en un incendio, ante un volcán, etc., y tuvo que dar respuesta a esa situación, la cual habría observado antes, innumerables veces, con asombro y curiosidad. Y así, poco a poco, con su capacidad de dar respuesta diferida, un día lo recogió, pero después se le apagó, y otra vez de nuevo, a empezar hasta que aprendería a guardarlo, a conservarlo. Se atrevió esa vez a recoger un tizón encendido y vio como conservarlo; allí empieza este proceso, el cual se inicia como una rebelión contra lo natural, contra esa huida frente al fuego, aquí se lanza un proceso como en contra de lo establecido, de lo natural; un gesto de no-aceptación y de transformación de lo dado. Ese acto mental de arrojo es importante porque al revelarse contra lo natural, deja de hacer lo de todos los demás animales y de lo que se venía haciendo siempre. Esto llevó muchísimo tiempo. Se sabe que esto ha sido casi hace un millón y medio de años, un largo lapso paleo histórico. Se lo ha constatado al hallar estratos con cenizas de esas épocas. Además, se inicia una época en la que varía la relación entre los grupos de humanos, entre los que lo tienen y los que no. Comienzan así los hurtos de tizones encendidos de unos a otros, donde el robo del fuego de unos grupos a otros, fue también una época larga y muy significativa. Tal como lo confirman los etólogos más que arqueólogos -al estudiar el pasado más remoto, que saben por tradición oral de generaciones anteriores al lenguaje escrito, que es sólo de 6000 año- de alusiones el robo del fuego de unos a otros. Hablamos de algo de cientos de miles de años atrás, donde consta que 'los grupos de homínidas se robaban el fuego unos a otros', ya que aquello era algo muy importante. Así pues, esa etapa de conservación del fuego dura como un millón de años aproximadamente. Hasta que viene el segundo paso de producirlo. Los estudiosos no entran en este singular tema. Hablan de huesos, de tamaños, de cosas no tan relevantes como este fenómeno de cómo empezó esto del dominio del fuego, que da lugar a muchas otras cosas. Al querer conservarlo descubren que materiales son aptos y cuales no, que al usar barro como recipiente primario, este se cuece y surgirá entonces, mucho más tarde, la alfarería. También verán que hay formas más idóneas, como que las cóncavas sirven mejor que otras, y así siguiendo, hasta la cocción de alimentos y la posterior e incipiente metalurgia al fundir metales, en las famosas edades de hierro y de bronce, etc. Pero para ello ha ido haciendo cambios internos, mentales, desde vencer aquella primera resistencia a afrontar el fuego, hasta los actuales desarrollos. En cuanto a quienes estudian estas cosas del hombre primitivo, es como que no saben qué hacer con ese fenómeno, de hecho hay muy pocas referencias, o casi ninguna, que demuestre una investigación seria del mismo, a considerar cómo es que descubrieron el fuego y todo lo que conlleva. Los investigadores comunes, al parecer, no cuentan con tecnología sicológica suficiente como para abordar este tema tan substancial y sacar conclusiones de cómo es que se les ocurrió a aquellos seres primigenios observar, afrontar, y posteriormente recoger fuego y conservarlo. Eso de “la ocurrencia” es muy importante. ¡Luego se les ocurre producirlo! Tampoco saben qué hacer con los mitos que atestiguan estas cosas, puesto no sólo Prometeo menciona aquello de “robar el fuego a los dioses para darlos a los hombres...”, hay muchas más referencias. Varios de los mitos que conocemos vienen de la época del barro y posteriormente de la alfarería. Pero hay indicaciones anteriores, de tiempos muy remotos. Este tema es importante para nosotros, siempre ha estado ahí, y es bueno considerarlo, pero es largo, requiere dedicación.
De modo que esta respuesta diferida, esta ocurrencia de observar, recoger, conservar y más tarde producir el fuego, que implica una suerte de rebelión contra lo natural, parece definir en gran medida a lo humano. Al investigar las primeras intuiciones, las primeras ocurrencias y manifestaciones de lo humano, se ve que esta actitud de superar resistencias (como la de frente al fuego, al no huir sino de afrontar el extraordinario hecho hasta reproducirlo y dominarlo) es clave en su desarrollo posterior y es más significativo, claramente, que todos los demás hechos que se le atribuyen a los humanos primitivos.